Պուրտուր – Բարբառ, երգեր եւ ասոյթներ
Հեղինակ՝ Նաթալի Զաքարեան, 10/08/26 (վերջին փոփոխութիւն՝ 10/08/26), թարգմանութիւն՝ Շաղիկ Շահինեան
Պուրտուրի (Քոնիայի վիլայէթի Պուրտուր սանճաք) հայ համայնքը կազմուած է 1604-էն 1610 թուականներուն միջեւ՝ Շահ Աբբասեան բռնագաղթերու օրերուն։ Բնիկ պուրտուրցի Փիլիպոս Առաքելեանը, որ Հայոց ցեղասպանութենէն ետք Պէյրութ հաստատուած էր, կը վկայէ, որ ըստ Պուրտուրի հայերուն բանաւոր աւանդութեան, իրենց նախնիները գաղթած էին Պարսկաստանէն յատուկ արտօնութեամբ՝ «ֆերմանով» (հրամանագիր), «Մեծ սով»-էն եւ բռնագաղթերէն ետք [1]։
Պարսկաստանէն ժամանած այս հայերը տեղաբնակներուն համար «աճէմլեր» էին (Acemler) կամ Պարսկաստան աշխարհէն (Diyar-ı Acem) եկածներ եւ կ’ապրէին Աճէմ Խանը թաղամասին մէջ, հակառակ անոր որ օսմանեան պաշտօնական աղբիւրներուն մէջ թաղամասը «Էրմենիեան» անուանումով կը յիշատակուէր։ Պոլսոյ աւետարական հայ համայնքի «Աւետաբեր» թերթը կը նշէ, որ պուրտուրահայերուն սովորութիւններէն ոմանց մէջ տեղ-տեղ կը յամենային պարսկական մշակոյթի արտակայտութիւններ [2]։
Հայկական այս գաղթօճախին արեւելեան ակունքները բացայայտ են Պուրտուրի բարբառին մէջ։ Բնիկ պուրտուրցի հայ աւետարանական պատուելի Յարութիւն Յակոբեանը «Աւետաբեր»-ի մէջ լոյս տեսած յօդուածի մը մէջ կը գրէ, որ Պուրտուրի հայերը «հայախօս են, բայց իրենց հայերէնը բաւական այլափոխուած է. «չկայ» չեն ըսեր, «կայ ոչ» կ’ըսեն, «մայր» կամ «հայր» ըսելու տեղ «հազի» եւ «ապի» կ’ըսեն, «ի՞նչ պիտի ընեմ» ըսելու փոխարէն «ի՞նչ եմ անելու» կ’ըսեն [3]։ Թէեւ բարբառով ոչ մէկ բան երբեք գրուած է, եւ գրաւոր խօսքը երբեք բարբառով չէ գրի առնուած, այս համայնքին հոգեպարար լեզուէն պատառիկներ կան յամեցող՝ շնորհիւ վերապրողներու ճիգերուն։
Տարբեր երգերու, պատմութիւններու եւ ասոյթներու այս մատուցումը ամբողջութեամբ կը պարտինք Պուրտուրի բարբառին նուիրուած միակ համալիր վաւերագրումին եւ լեզուաբանական վերլուծութեան, որ կատարած է Ներսէս Մկրտչեանը՝ երեւանաբնակ եւ պէյրութաբնակ պուրտուրցիներու հետ հարցազրոյցներու հիման վրայ։ Գիրքը լոյս տեսած է Երեւան 1971-ին։

Չար աչքի աղօթք
Այս աղօթքը Միհրան Թումաճանին փոխանցած է Մամա Եղիայեանը։ Աղօթքը լոյս տեսած է Թումաճանի «Հայրենի երգ ու բան»-ի Ա. հատորին մէջ 1972-ին [4]։
Պուրտուրի բարբառ | Լատինատառ տառադարձութիւն | Անգլերէն | Արեւմտահայերէն |
Չար աշքին | Char ashkin | The evil eye | Չար աչքը |
Չար նիյեթին | Char niyetin | Evil intent | Չար նպատակը |
Չար սըհեթին | Char suhetin | The bad hour (or bad health?) | Չար ժամը (առողջութիւն?) |
Չըխմըշ կիթմիշ օլսուն | Chukhmush gitmish olsun | Let it come out and be gone | Թող դուրս ելլէ ու հեռանայ |
«Եալէլլի» պարերգ
Այս պարերգը երգելով կը պարէին զոյգին հարսանիքէն քառասուն օր ետք, երբ, ըստ աւանդութեան, հարսին արտօնութիւն կու տային հայրական տուն երթալու, մօրը առաջին այցելութիւնը տալու [5] ։ Այս երգը կը պարտինք բնիկ պուրտուրցիներ Արմենակ Կարապետ Հաճեանին (1882 - 1963), որ հանգստեան կոչուած ուսուցիչ մըն էր եւ Պուրտուրի Խորէնեան վարժարանի փոխտնօրէնը, Պետրոս Մկրտիչ Համբարձումեանին (1890 - ?) եւ Սրբուհի Գույումճեանին [6]։ Ըստ Միհրան Թումաճանի՝ այս պարերգին տակ պարուող պարը շուրջպարի տեսակ մըն է [7]։
Պուրտուրի բարբառ | Լատինատառ տառադարձութիւն | Անգլերէն | Արեւմտահայերէն |
ԵԱԼԷԼԼԻ Կաննել իս, կանչում էլ չիս, | YALELLI Gannel is, ganchoum el chis | YALELLI You’re standing there, but you don’t even call out (aren’t protesting) | ԵԱԼԷԼԼԻ Կանգած ես, բայց չես կանչեր |
Գյինա եկար, եալէլլի, | Kyina yekar, yalelli | You’ve come again, yalelli | Նորէն եկար, եալէլլի |
Փէնճիրումը ձու խաշիմ, | Penjiroumu tzou khashim, | I’m boiling eggs by the window | Պատուհանին քով ձու կը խաշեմ, |
Տանձըն պըտկըն գյիր գյիրիմ | Tantzun putkum kyir kyirim | I write a letter on the stem of the pear | Տանձին կոթին վրայ կը գրեմ, |
Կաննէլ իս պախա-պախա, | Gannel is, bakha-bakha | You’re standing there, staring and staring [face to face] | Կայնած ես դէմ ու դէմ |
Խընամը, խօշ էս եկէլ, | Khunamu, khosh es yegel | Dear relative, you’ve come welcome | Խնամի, բարի եկած ես |
Նեցէք աշէք էն ղուշին, | Netsek ashek en ghoushin, | Go and look at the bird | Նայեցէք, նայեցէք այն թռչունին, |
Սեղան դիրի, մարդ չիկա, | Seghan tiri, mart chiga, | I’ve set the table, but there’s no one | Սեղանը դրի, մարդ չկայ, |
Տանձըն կոդով գյիր գյիրիմ, Ցըրուած խելքըս տուն բիրիմ, Տեսնիմ եարըս կյէլիս ա, Ծունկըր դինիմ հօ սիրիմ… | Tantzun kotov kyir kyirim, Tzurvatz khelkus tun pirim, Tesnim yarus kyelis a, Tzungur tinim ho sirim… | I write a letter on the stem of the pear When I see my beloved approach, I fall at your knees and kiss them | Տանձի կոթով նամակ կը գրեմ Ցրուած խելքս տուն պիտի բերեմ, Տեսնեմ եարս կու գայ, Ծունկերդ բռնեմ ու սիրեմ... |
Նի ելածըդ էշ պիտի, Նըշանածըդ գյէշ պիտի, Արար-աշխար իմանա Տունըդ էլ հօ քաշ պիտի | Ni yelatzut esh bidi, Nushanadzut kyesh bidi, Arar-ashkhar imana, Dounut el ho kash bidi | What you ride must be a donkey Your fiancee must be ugly Let the whole world know Your house, too, must be low [8] | Ինչ որ կը հեծնես էշ պէտք է ըլլայ, Նշանածդ տգեղ պէտք է ըլլայ, Ամբողջ աշխարհը թող գիտնայ, Տունդ ալ ցած պէտք է ըլլայ |
Ջիւր ա գյէլիս վիրի սարէն, Կաթկաթըմ ա մէրմէր քարէն, Թէ որ չի գյէլիս իմ եարը, Հովանում չի սըրտիս եարէն | Jür a kyelis viri saren, Gatgatum a mermer karen, Te vor chi kyelis im yaru, Hovanoum chi surdis yaren. | Water is coming from the upper mountain It drips and drips from the marble stone If my beloved doesn’t come The wound of my heart won’t heal | Ջուրը կու գայ վերի սարէն, Կը կաթկթայ մարմար քարէն, Թէ որ եարս չգայ, Սրտիս վէրքը չի լաւանար (կամ զովանար). |
Երկինքըն ա կամար-կամար, Ես մեռնըմ էմ եարիս մահար, Քառասուն օր ծոմ ըմ պահել Սիրականըս սէրին մահար… | Yerginkun a gamar-gamar, Yes mernum em yaris mahar, Karasoun or dzom um bahel, Siraganus serin mahar… | The sky is arched I’m dying for my beloved I’ve kept a 40-day fast For the sake of my sweetheart’s love | Երկինքն է կամար-կամար Ես կը մեռնիմ եարիս համար Քառասուն օր ծոմ պահեր եմ Սիրականիս սէրին համար. |
Նեցէք տեսէք օվ ա գյէլիս, Թէզա հարսին ֆօդն ա գյէլիս, Փըթաթուել էն մինը մինու Իւրիւր քախցըր պաչ էն տալիս | Netsek desek ov a kyelis, Teza harsin fotn a kyelis, Putatvel en minu minou Ürür kakhtsur bach en dalis | Go and see who is coming The scent of the new bride is coming They have embraced one another Giving each other a sweet kiss | Եկէք տեսէք ով կու գայ Նոր հարսին հոտը կու գայ Փաթթուած են իրարու Իրարու անոյշ պագ կու տան |
«Կորած Թըմբան» երգ
Երգասաց՝ Պետրոս Մկրտիչի Համբարձումեան (1890 - ?) [9]։
Պուրտուրի բարբառ | Լատինատառ տառադարձութիւն | Անգլերէն | Արեւմտահայերէն |
ԿՈՐԱԾ ԹԸՄԲԱՆ Իրիքնոկով կարած թըմբան, Լիսնիյէկով կորած թըմբան, Այ իմ թըմբան, քեզ ով տարաւ Սիպտեկ ճիլերս ցուրտը տարաւ | Goradz Tumpan Irignogov garadz tumpan, Lisniyegov goradz tumpan, Ay im tumpan, kez ov darav Sibdeg djilers tsurdu darav | The Lost Underpants Underparents sewn during the day, Underpants lost during the night, Oh my underparents, who took you away? The cold has taken hold of my white thighs. | Կորսուած վարտիք Իրիկունով կարուած վարտիք, Լուսնկայով կորսուած վարտիք, Այ իմ վարտիք, քեզ ո՞վ տարաւ Ճերմակ ծունկերս ցուրտը տարաւ: |
Կէս-գըշերին կողը տարաւ, Թէ անըծած հովը տարաւ… Թէզա հարսեր, ինձ ուշ դիրէք, Դըռանը թըմբան չի փըռէք | Ges-kusherin koghu darav, Te anudzadz hovu darav, Teza harser, intz oush tirek, Turanu tumpan chi purek. | At midnight, the thief took them, Or, perhaps, the cursed wind took them! New brides, take heed of what I say Don’t spread your underpants in the yard | Կէս գիշերին գողը տարաւ, Թէ անիծուած հովը տարաւ… Նոր հարսեր, ինձի մտիկ ըրէք, Դուրսը վարտիք չփռէք. |
Փեսայ հագցնելու երգ «Թըքաւոր հըբըրնիլի երգը»
Երգասաց՝ Պետրոս Մկրտիչի Համբարձումեան (1890 - ?) [10]
Պուրտուրի բարբառ | Լատինատառ տառադարձութիւն | Անգլերէն | Արեւմտահայերէն |
Թըքաւոր հըբըրնիլի երգը Աղամ, շընաֆօր, փաշամ, շընաֆօր, Էս Թըգաւորին շեպիկը շընաֆօր… Աղամ, շընաֆօր, փաշամ, շընաֆօր, Աղամ, շընաֆօր, փաշամ, շընաֆօր, Էս Թըգաւորին քէփէն շընաֆօր | Tukavor Huburnili Yerku Agham, shunafor, pasham, shunafor Es Tukavorin shebigu shunafor, Agham, shunafor, pasham, shunafor Es Tukavorin tumpanı shunafor Agha, shunafor, pasham, shunafor Es Tukavorin kepen shunafor | Song for Dressing the Groom My agha, congratulations, my pasha congratulations Congratulations on this groom’s shirt My agha, congratulations, my pasha congratulations Congratulations on this groom’s underpants My agha, congratulations, my pasha congratulations Congratulations on this groom’s caftan | Փեսային հագցնելու երգ Աղաս, շնորհաւոր, փաշաս, շնորհաւոր, Այս թագաւորին շապիկը շնորհաւոր… Աղաս, շնորհաւոր, փաշաս, շնորհաւոր, Այս թագաւորին թըմպանը շնորհաւոր. Աղաս, շնորհաւոր, փաշաս, շնորհաւոր, Այս թագաւորին քեպէն շնորհաւոր |
Եւ երգը այսպէս կը շարունակուի՝ պարզապէս փոխելով հանդերձանքին անունը, օրինակ՝ ճիզմէ (մոյկ), գեուլպայ (գուլպայ), ֆէս, եւ այլն, եւ այլն։ Ինչպէս այլ հայերէն բարբառներու եւ համայնքներու պարագային, Պուրուրի մէջ ալ «թըքաւոր»-ը «թագաւորն» է, փեսան։
Առածներ եւ ասացուածքներ
Ահաւասիկ առածներու, ասոյթներու, աղօթքներու եւ անէծքներու շարք մը, զորս Մկրտչեան գրի առած է լեզուաբանական իր ուսումնասիրութեան մէջ [11]։
Պուրտուրի բարբառ | Լատինատառ տառադարձութիւն | Անգլերէն | Արեւմտահայերէն |
Ինսանն ու մարդը մին ա | Insann u martu min a | The human and the man are one (the same) | Ինսանն ու մարդը մէկ են |
Իրէսանց քահանայ, նէսկըմանց սըտանա | Iresants kahana, nesgumants sudana | To your face a priest, a devil from the inside | Երեսէն քահանայ, ներսէն սատանայ |
Հարսը մին կուճում քար ա, իսկիսօրը վերէն ղափաղ | Harsu min goudjoum kar a, isgisoru veren ghapagh | The bride is a small stone jar, the mother-in-law the lid on top | Հարսը պզտիկ պուտուկ մըն է, կեսուրը վրան կափարիչ |
Եա աղն ա պակաս, եա մաղը | Ya aghn a bagas, ya maghu | Either the salt is missing, or the sieve. (there is always something awry or missing) | Կամ աղը պակաս է, կամ մաղը |
Տակըդ էշ ա պէտք, տունըդ քաշ ա պէտք, կընըկըդ էլ գյէշ ա պէտք | Dagut esh a bedk, dounud kash a bedk, gunugut el kyesh a bedk | You need a donkey under you, a low house, and an ugly wife | Տակդ էշ պէտք է, տունդ ցած պէտք է, կինդ ալ տգեղ պէտք է |
Օխտը չափէ՝ մինը կըտըրէ | Okhdu chape, minu kudure | Measure seven times, cut only once | Եօթը չափէ, մէկ կտրէ |
Օնչօվ իւմէն թանըն թութու չի ասիլ | Onchov ümen tanun toutou chi asil | No one says that their own tan (yogurt drink) is sour | Ոչ ոք իր թանին թթու կ'ըսէ |
Օրհնանքներ
Պուրտուրի բարբառ | Լատինատառ տառադարձութիւն | Անգլերէն | Արեւմտահայերէն |
Աստօծ հետըդ ընը | Asdodz hedud unu | May God be with you | Աստուած հետդ ըլլայ |
Հըրէշտակնին քեզ պըհապան կաննին | Hureshdagnin kez buhaban gannin | May the angels stand as your guardians | Հրեշտակները քեզի պահապան կանգնին |
Ֆօղ բըռնես ոսկի դէռնա | Fogh purnes, vosgi terna | May what you touch turn into gold | Հող բռնես ոսկի դառնայ |
Ոտըդ չոր տեղ դինես կանանչ պիթմիշ ըլնը | Vodut chor degh tines, gananch bitmish ulnu | May the dry place you step turn green | Ոտքդ չոր տեղ դնես կանաչ ըլլայ |

Անէծքներ
Պուրտուրի բարբառ | Լատինատառ տառադարձութիւն | Անգլերէն | Արեւմտահայերէն |
Աղանձ դէռնաս | Aghantz ternas | May you turn into roasted grain (may you be destroyed) | Աղանձ դառնաս |
Աստօծ հախէդ գյէ | Astotz hakhet kye | God will give you what you deserve (your haqq, your due/right) | Աստուած պատժէ քեզի |
Բօյըդ դէվրիլմիշ ընը | Boyud devrilmish ını | May your stature be overturned or toppled | Հասակդ տապալի |
Օրըդ-օջաղըդ թափուի | Orıd-ojakhıd tapvi | May your day and hearth (house/family) spill | Օրդ ու օճախդ քանդուին |
Համբարձման տօն
Այս պատումի բանասացը Աննա Ղարակէօզեանն է (ծն. 1898, մահ.՝ 1975 կամ 1976), իսկ պատմութիւնը հայ դեռատի օրիորդներու եւ կիներու կողմէ ամբողջ Օսմանեան կայսրութեան տարածքին եւ մանաւանդ Համբարձման տօնին կատարուող «վիճակ քաշելու» կամ «վիճակ նետելու» ծէսին մասին է [12]։ Ղարակէօզեանը ամփոփ կը պատմէ, թէ ինչպէս ինքը եւ ընկերուհիները կը կատարէին այս բախտ բացայայտող վիճակի ծէսը՝ գուշակելու համար թէ իրենց մէջի ամենամեծ աղջիկը որո՛ւն հետ պիտի նշանուէր։
Պուրտուրի բարբառ | Լատինատառ տառադարձութիւն | Անգլերէն | Արեւմտահայերէն |
Ես նըշանուեցի տըսնըեօրկու տըրականիս. էն չախին նշանածնիս տեսնում ինք, վու, փախչում ինք. մեր քաղաքումը ուստա կար․ նըշանածըս էլ, ես էլ ուստա ընք նէլիս. իւրիւր էլ տեսնիլն էն չախը հօ ամօթ էր | Yes nushanvetsi tusnuyorrku turakanis. En chakhin, nshanadzis tesnum ink, vou pakhcoumink. Mer kaghakoumu ousta kar. Nushanadzus el, yes el ousta unk nelis. Ürür el tesniln en chakhu ho amot er | I got engaged when I was 12 years old. In those days, if we saw our betrothed, we’d run away. In our city, there was a school. Both me and my betrothed attended. At that time, it was truly a shameful thing to see each other | Ես նշանուեցայ տասներկու տարեկանիս. այն ատեն երբ նշանածնիս տեսնէինք, կը փախչէինք. մեր քաղաքին մէջ դպրոց կար. նշանածս ալ, ես ալ դպրոց կ'երթայինք. այն ժամանակ իրար տեսնելը շատ ամօթ էր |
Գարունը որ գյէլիս չէր, Համբարձումին, վիճակ ինք բէնում. Ախչըկէրքով ֆըհաքւում ինք մին ծառի տակ նըստըմ տափին, հօ վիճակ բէնում. էն որ էռջինէկ ըխէն ա, նըստըցընում ինք ծառին տակը, գուլուխը ծածկում, պէյիթ ինք ասում | Karunu vor kyelis cher, Hampartzoumin vidjag ink penoum. Akhchugerkov fuhakvoum ink min dzari dag nusdum tapin, ho vijag penoum. En vor erchineg ukhen a, nusdutsunoum ink dzarin dagu, kouloukhu dzadzgoum, beyit ink asoum | When spring arrived, at the time of the Hampartsum holiday (Ascension), we would tell our fortunes. Us girls would gather and sit under a tree and draw our fortunes. We’d sit the first-born girl from among us under the tree, cover her head, and recite a verse: | Երբ գարունը կու գար, Համբարձման տօնին, վիճակ կը ձգէինք. աղջիկներով կը հաւաքուէինք ծառի մը տակ եւ բախտ կը քաշէինք։ Ծառին ճիշդ տակը կը նստէր մեր մէջէն ամէնէն փոքրը, գլուխը կը ծածկէինք եւ քաշուած բախտը ոտանաւորի ձեւով կը կարդար. |
Նեցէք տեսէք օվ ա գյէլիս, Իրեք ձիաւոր ա գյէլիս. Մինը Յիսուս, մինը Քըրիստոս, Մայրամ աստուածածինն ա գյէլիս | Netsek desek ov a kyelis, Irek tziavor a kyelis, Minu Hisous, minu Kurisdos, Mayram astvadzadzinn a kyelis | Look and see who is coming Three horse-rides are coming One is Jesus, another is Christ, And Maryam, the Mother of God, is coming | Նայեցէք տեսէք ով կու գայ Երեք ձիաւոր կու գայ Մէկը Յիսուս, միւսը Քրիստոս Մարիամ Աստուածածինը կու գայ |
Եա էլ էս պէյիթն ինք ասըմ | Ya el es beyitn ink asum | And the covered girl would say this verse: | Եւ այս ոտանաւորը կ՚արտասանէինք |
"Ախ" ըսեմ բարին ա գյէլիս, Սեւ սըրտէս արին ա գյէլիս, Ես քեզ էմ ման գյէլի, համա Ձէնըդ ինչ սարէն ա գյէլիս… | “Akh” usem parin a kyelis, Sev surdes arin a kyelis, Yes kez em man kyeli, hama Dzenut inch saren a kyelis… | Akh I say, and the Good arrives From my black heart, the blood is coming I’ve been searching for you, but From which mountain is your voice coming from? | “Ախ” կ'ըսեմ բարին կու գայ, Սեւ սիրտէս արիւն կու գայ, Ես քեզ կը փնտռեմ, բայց ձայնդ որ սարէն կու գայ... |

- [1] Ներսէս Ալեքսանի Մկրտչեան. Բուրդուրի բարբառը. Խմբագիր՝ Ա. Ա. Աբրահամեան, «Երևան», ՀՍՍՀ ԳԱԱ հրատ., 1971, էջ 6։ arar.sci.am/dlibra/publication/391656/edition/362281;
- [2] Աւետաբեր, թիւ. 26, 24 ապրիլ 1883, ամերիկեան միսիոնարական ընկերակցութիւն, տպ. Արամեան, 1883, էջ 67 archives.saltresearch.org/handle/123456789/227756 (թրքերէն)։
- [3] Աւետաբեր, թիւ. 51 (22 սեպտեմբեր 1898) (Կոստանդնուպոլիս, American Board Publication Department, 1898), 302։
- [4] Միհրան Թումաճան, Հայրենի երգ ու բան, հատոր 1, (ՀՍՀՀ ԳԱԱ հրատարկչութիւն, 1972), էջ 192։ arar.sci.am/dlibra/publication/336793/edition/308072/content
- [5] Միհրան Թումաճան, Հայրենի երգ ու բան, հատոր 1, էջ 189, 243-244։
- [6] Մկրտչեան, Բուրդուրի բարբառը, էջ 221։ Նմանօրինակ երգ մը երգած է Մամա Եղիայեանը, զոր գրի առած է Միհրան Թումաճանը։ Միհրան Թումաճան, Հայրենի երգ ու բան, հատոր 1, էջ 189-190։
- [7] Միհրան Թումաճան, Հայրենի երգ ու բան, հատոր 1, էջ 243։
- [8] Թէեւ կը թուի թէ այս տունը չարամտօրէն ըսուած, խորապէս բարեպաշտ եւ կարգապահ պուրտուրցիներուն համար այս խոնարհ կեցուածքը առաքինութիւն էր։ Ինչպէս յաջորդիւ կ’երեւի, էշ հեծած երթալը, տգեղ կինը եւ ցածլիկ տունը ներշնչման աղբիւր ը սեպուէին, թերեւս անոր համար, որ կը ներկայացնէին ճիշդ հակառակը գոռոզութեան, նիւթապաշտութեան, ագահութեան եւ այլ ծայրայեղութիւններու։
- [9] Մկրտչեան, Բուրդուրի բարբառը, էջ 222։
- [10] Նոյն, էջ 222։
- [11] Նոյն, էջ 223-226։
- [12] Միհրան Թումաճան, Հայրենի երգ ու բան, հատոր 1, էջ 243։

![[Translate to Armenisch:] 300](https://www.houshamadyan.org/fileadmin/_processed_/d/f/csm_OA002-HADJIAN-Armenak-930-OFPRA-Archives---Online-Archives-of-the-French-Office-for-the-Protection-of-Refugees-and-Stateless-Persons_web_d7ccc8e331.jpg)

